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     隸書是五種常見書體中的一種。一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，特征筆畫是“蠶頭燕尾”、“一波三折”。誕生之初就以優(yōu)美的線條、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、規(guī)整的布局，受到文人士子的追捧，歷經(jīng)千年而不衰。
    石刻的隸書歷經(jīng)千年的歲月，或因風(fēng)化剝蝕，或因埋藏環(huán)境而產(chǎn)生各種物理破損和化學(xué)變化，呈現(xiàn)在我們面前的隸書拓本圖片，形成一種歲月積淀下來的色彩斑斕的美感。
壹【隸變】
     戰(zhàn)國時期篆書頗為流行，但是篆書結(jié)構(gòu)復(fù)雜較難辨認(rèn)，且書寫速度較慢，篆書開始朝著“字型變圓為方，線條弧變直，筆畫繁變簡”的方向演變，讓漢字書寫更快更易辨認(rèn)，這一演變過程稱為“隸變”。四川省青川縣出土的戰(zhàn)國末年木牘文字，充分證實(shí)了隸變的存在。
     河西簡牘以豐富、翔實(shí)的簡牘書體顯示了隸書的演變發(fā)展過程。隸書的起源，可以上溯到戰(zhàn)國時代。創(chuàng)建隸書的流行說法是程邈所作?！俺?，邈以罪系云陽獄，覃思十年，變篆為隸，得三千字。一日上之，始皇稱善，釋其罪而用為御史?！耸加弥跻病?《宣和隸譜·敘論》)。隸書書寫方便，利于民眾。漢代由于隸書在民間和下級官吏中的廣泛應(yīng)用和進(jìn)一步修飾，使隸書更致完美，終于成為漢代的通用書體。
貳【秦隸】
     秦始皇大一統(tǒng)后，官方統(tǒng)一使用“小篆”書體，也稱“秦篆”。為了書寫迅捷，下層吏員嘗試以方折筆代替圓轉(zhuǎn)篆書，雖然仍屬篆書結(jié)構(gòu)，但已體方筆直縱向取勢，孕育了隸書筆意，被稱為秦隸，又稱“古隸”。1975年在湖北省云夢縣睡虎地出土了大量秦簡，其上文字可以為證。
     睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡等，內(nèi)容涵蓋法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作等。雖為篆書，但用筆大為簡化，結(jié)體趨于方正，行筆有方有圓，波浪筆勢明顯，已有少量隸書特點(diǎn)。
叁【漢隸】
     西漢時期隸書進(jìn)一步演化，字體取橫勢，橫豎平直挑捺外拓，字形趨于扁平，渾厚深沉而又雄放灑脫，逐漸脫離篆書風(fēng)格獨(dú)成一體，被稱為“漢隸”，又稱“今隸”。其與“秦隸”的縱向取勢有了較大的區(qū)別。代表作有《萊子候刻石》、《五鳳刻石》等。
     《萊子侯刻石》筆力勁健，氣勢開張，刀刻與書寫渾然天成。其筆畫直肆，似無波磔但多韻味，痛快率真，點(diǎn)畫豐筋力滿，趣味橫生，并熔篆籀之古意寫隸，提按變化微妙尤出新奇。
    《五鳳刻石》是篆隸遞變中的古隸，屬典型的隸形篆筆風(fēng)格。以方扁結(jié)構(gòu)為主要結(jié)字形式中摻雜著縱勢結(jié)構(gòu)，具有明顯的從篆書脫胎而來的痕跡，與商代墨書甲骨文、宰豐刻辭、秦隸等一脈相承?？此茍A渾凝練的篆意筆畫中具有濃厚的隸書態(tài)勢，頗具風(fēng)趣。
     東漢為隸書的鼎盛時期，隸書發(fā)展成熟且風(fēng)格多樣，在官方和民間廣為使用，成為主流書體之一。加上當(dāng)時盛行刊石立碑之風(fēng)，留下了大量隸書碑板和摩崖隸書石刻。代表作品有：《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《華山碑》、《張遷碑》等。
     《曹全碑》是東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。
     《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間樸質(zhì)之風(fēng)，格調(diào)峻實(shí)穩(wěn)重，堪稱神品。它起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)?，運(yùn)筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，可謂是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。
    《張遷碑》篆額題“漢故轂城長蕩陰令張君表頌”12字，額字獨(dú)呈扁形，書意在篆隸之間。此碑是谷城故吏韋萌等為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚(yáng)張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，并涉及到黃巾起義軍的有關(guān)情節(jié)，具有很高的史料價值。
     魏晉南北朝時期，楷、行、草等書體相繼出現(xiàn)，隸書受沖擊而陷入低潮。到了唐代，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，各種書體完全成熟，受限于書法實(shí)用性和多元化的影響，隸書雖有一定的復(fù)興，涌現(xiàn)出李隆基（唐玄宗）、韓擇木、梁升卿、史維則等隸書名家，但總體水平遜于兩漢時期。唐代以后的隸書更是每況愈下。
     隸書雖從篆書演變發(fā)展而來，但其筆畫和結(jié)構(gòu)與篆書區(qū)別較大，有其獨(dú)有的書體特點(diǎn)，書寫臨習(xí)時需仔細(xì)體會把握。
1、字扁而寬，左右分展。
     隸字橫向取勢，字形扁而寬，與篆書縱向取勢，字形窄而長不同。
2、蠶頭燕尾，波磔明顯。
     隸書中的主筆橫、捺畫波磔(zhe)明顯。起筆時藏(逆)鋒，形若“蠶頭”，收筆時按筆上挑形若“雁尾”。
3、化圓為方，化弧為直。
     “化圓為方”、“化弧為直”為隸書簡化篆書結(jié)構(gòu)的兩種方法。讓隸字的結(jié)構(gòu)更簡潔，書寫更迅速。
4、轉(zhuǎn)折提按，痕跡明顯。
     篆書轉(zhuǎn)折圓滑不現(xiàn)痕跡，隸書轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)提按，痕跡明顯。
     隸書歷經(jīng)數(shù)千年演化，誕生了諸多名家名帖。小編選擇其中一部分，與書友們一起欣賞學(xué)習(xí)。
01《禮器碑》
    《禮器碑》又稱“韓明府孔子廟碑”，為圓首碑，碑身高173厘米，寬78.5厘米，厚20厘米。碑文記述了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中繇發(fā)、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、制作兩車的功績。與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱孔廟三碑。 
     書法上，其筆畫瘦勁且有輕重變化，結(jié)體緊密又有開張舒展，捺角粗壯斜行，長波尾部尖挑，風(fēng)格質(zhì)樸淳厚，是東漢隸書的典型代表，書法價值很高，歷來被金石家、書法家奉為隸書楷模?！抖Y器碑》整體神清氣健，沉靜肅穆，清超絕塵。清虛靈動中透著空靈灑脫，格調(diào)高古中洋溢著清新典雅。明郭宗昌《金石史》評云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”。
02《乙瑛碑》
     《乙瑛碑》，原石現(xiàn)存山東曲阜孔廟。記錄了魯相乙瑛上書請求為孔廟設(shè)置百石卒史一人來執(zhí)掌禮器廟祀之事，屬于紀(jì)事性的祠廟碑，歷為書家所重。其書體方整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢剛健，書法雄勁，字取橫勢，粗細(xì)相間，起筆藏鋒，收筆回鋒，長筆畫呈彎弧，波尾大挑，折角圓和，波勢蘊(yùn)柔，中斂旁肆，瀟灑飛逸，氣韻盎然，被近人推為東漢綺麗書派的代表，是漢隸成熟的標(biāo)志碑之一。
      清楊守敬評：“是碑隸法實(shí)佳，翁覃溪（翁方綱）云：‘骨肉勻適，情文流暢?！\非溢美，但其波磔已開唐人庸俗一路。”這正講出了該碑的微妙處。臨寫此碑要特別注意波畫的“逆入平出”，尤其是起筆處的逆勢不能形跡外露。如“蠶頭”的逆勢形跡向上作側(cè)鋒外露，就流于了唐隸“蠶頭”起筆側(cè)露的庸俗風(fēng)氣。 
03《史晨碑》
     《史晨碑》為圓首碑，有額， 碑兩面刻，面向東為陽面，俗稱“史晨前碑”， 后附四言銘文12韻24句；面向西為陰面，俗稱“史晨后碑”，為著名漢碑之一，碑字結(jié)體方整，端莊典雅。筆勢中斂，波挑左右開張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方棱的風(fēng)氣，但仍有姿致而不板滯。
04《衡方碑》
     《衡方碑》現(xiàn)藏于山東省泰安市岱廟碑廊。為山東省文物保護(hù)單位，屬圓首碑，上雕蟠螭紋，碑額隸書陽刻“漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑”2行10字。額下有圓穿，傳下碑文記敘了衡方的祖先及衡方的生平政績。
    《衡方碑》也是漢代隸書成熟時期的作品。用筆極為有力，筆畫豐潤，在轉(zhuǎn)折和撇、捺處尤見功力，形成外方內(nèi)圓的效果。其結(jié)體方正，波、磔、撇、捺皆不張揚(yáng)外露，字體方整嚴(yán)峻，以拙取勝，間架穩(wěn)實(shí)厚重，章法行密字滿，平正之中有欹斜之變。
05《石門頌》
     《石門頌》是中國書法史上的一座豐碑，它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”，是漢代頌體代表作?！妒T頌》整碑高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米?，F(xiàn)藏于漢中博物館。
     《石門頌》其藝術(shù)成就，歷來評價很高。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運(yùn)筆道勁沉著，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生。素有“隸書中的草書”之稱，對后世影響很大，是漢隸中的精品佳作。
06《郙閣頌》
     《郙閣頌》原在陜西略陽縣嘉陵江西岸，現(xiàn)存于略陽縣靈巖寺。高170厘米，寬125厘米，刻文19行，滿行27字，記述了東漢武都太守李翕重修郙閣棧道之事。書法上，其用筆于圓轉(zhuǎn)中又增方折，結(jié)體內(nèi)斂，章法茂密，俊逸古樸，大氣磅礴，風(fēng)格屬于雄壯、樸茂一類，與《石門頌》《西狹頌》并稱"漢三頌"。
     《郙閣頌》原刻在陜西省略陽縣嘉陵江西岸的懸崖上，由于摩崖突兀江岸，恰在航道途中，凡逆水之舟船，纖繩必緊擦其崖面而過，經(jīng)近千年之摩損，致使摩崖右上角字跡崩落。至北宋時，已向縱深磨損形成數(shù)道深深的凹槽。碑額在民國初時似乎還存在，但已遭到一定程度的損壞。1977年因修建公路，《郙閣頌》摩崖被鄉(xiāng)民火藥炸損。文化館的工作人員用木船和人力車將搜尋得100余塊碎石裝運(yùn)至即靈巖寺進(jìn)行復(fù)原粘接，得以保存。
07《西狹頌》
     《西狹頌》摩崖石刻位于甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚竅峽中，碑文全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》。頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開天井道的歷史政跡。摩崖頌碑由額、圖、頌、題名四部分組成。篆額有“惠安西表”四字。正文右側(cè)刻有“邑池五瑞圖”，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理和承露人。
     《西狹頌》是“三頌”中保存最完好的，至今一字不損。它雖然是隸書成熟時代的作品，但又帶有較濃的篆書意味，所以有人說它“結(jié)體在篆、隸之間”。但是它用筆本身的撇、點(diǎn)、捺和橫畫蠶頭燕尾等特色，仍然是隸書筆法。它結(jié)字高古，莊嚴(yán)雄偉，用筆樸厚，方圓兼?zhèn)?，筆力遒勁。
     漢代是隸書的第一高峰，漢隸數(shù)量龐大且精彩紛呈。之后數(shù)個朝代隸書式微，到了清朝，幾乎被遺忘的隸書重新煥發(fā)榮光，出現(xiàn)隸書的第二高峰，我們來看幾位清朝隸書名家的作品。
     鄭簠(1622—1693)字汝器，號谷口，江蘇南京人。他少時便立志習(xí)隸，學(xué)漢碑達(dá)三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資，家藏碑刻拓片有四大櫥。他主要學(xué)習(xí)《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。他在規(guī)范的隸書筆法中，加入富于個性的輕重用筆，或用枯筆，結(jié)字也不呆板。這些都為隸書開創(chuàng)了新的出路，成為乾嘉以后碑派書法追求的境界，影響甚大。
      金農(nóng)（公元1687—1762年）詩文、金石、書畫皆精，中年游跡半海內(nèi)，客居揚(yáng)州，“揚(yáng)州八怪”之一。長碑學(xué)，用筆扁方，號為“漆書”。金農(nóng)隸書很有特色，隸書風(fēng)格，沉穩(wěn)果敢，奇崛憨直。
      鄧石如（1743—1815）安徽懷寧人。布衣，家貧。鄧石如的隸書取《史晨》的娟秀，得《曹全》的遒麗，用《衡方》的淳厚，借《石門頌》的縱肆和《夏承》的奇瑰。結(jié)體嚴(yán)緊，遒麗渾逸，滲有魏碑意趣，揉進(jìn)篆書筆法，氣勢雄強(qiáng)，筆法峻拔。在清代可算獨(dú)樹一幟，對后人頗有影響。
     伊秉綬（公元1754－1815年） 清代具有特色的隸書家，筆法精熟，結(jié)體寬博方正，線條粗細(xì)變化，筆畫強(qiáng)勁，具有磅礴氣勢。何紹基說他：“丈人八分出二篆，使如漆楮如簡”。蔣寶齡說他“尤以篆隸名當(dāng)代，勁秀古媚，獨(dú)創(chuàng)一家?！?br />       陳鴻壽（公元1768—1822年）浙江杭州人。所書氣勢宏偉，功力非凡。清蔣寶齡在《墨林今話》中說他：“酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識為多，精嚴(yán)古宕，人莫能及。其言曰：‘凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣’，詢通論也?！?br />      何紹基（公元1799—1873年），字子貞，是清后期著名的書家。據(jù)何氏《自評》說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆、分、楷法則由北朝求篆、分八真楷之緒?！鼻鍡詈病断⒖码s著》說：“何貞老書專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆、隸，入神化境?！焙谓B基的隸書帶楷意，筆法雄勁，形成獨(dú)自風(fēng)貌。

*何紹基隸書*

     趙之謙（1829—1884），他重書寫意趣，多有姿態(tài)，中側(cè)鋒之外，又以偏鋒取勢，自出機(jī)抒，其隸書結(jié)體寬扁，筆畫肆意，有揮灑自在之態(tài)。行筆則寓圓于方，方圓結(jié)合。結(jié)體扁方，外緊內(nèi)松，寬博自然。平整之中略取右傾之勢，奇正相生。
      對他的書法，康有為《廣藝舟雙楫》云：“叔學(xué)北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天多言北碑，而盡為靡靡之音，則叔罪也?！?nbsp;
     民國至當(dāng)代的隸書總體是清代隸書的延續(xù)，雖然出現(xiàn)大量擅寫隸書的書法名家，但并沒有革命性的創(chuàng)新之舉。在這里不一一贅述。
結(jié)語
     漢隸是我國兩漢書法藝術(shù)的象征。學(xué)習(xí)隸書當(dāng)循序漸進(jìn)，可以漢隸入手，取法乎上，認(rèn)真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。恰當(dāng)把握主體的創(chuàng)作狀態(tài)。由生到熟，要避熟趨生。正確對待風(fēng)格問題。風(fēng)格是自然生成的，不能一概而論。待學(xué)有所成，可以再遴選隸書名家，學(xué)習(xí)個性筆法與風(fēng)格，汲取隸書養(yǎng)分，然后再進(jìn)行個人筆法與風(fēng)格的提煉，進(jìn)而寫出獨(dú)創(chuàng)的隸書作品。