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華西悅讀

學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)過(guò)程

我們學(xué)習(xí)任何一個(gè)技藝，包括書(shū)法，都需要有一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程才能夠?qū)崿F(xiàn)。從不熟悉，到逐漸熟悉，最后到熟練，終于達(dá)到爐火純青的地步。

唐代書(shū)法家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中曾對(duì)人們學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程做了一個(gè)非常精準(zhǔn)的描述，他說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。“分布，其實(shí)指的就是結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)上我們初學(xué)書(shū)法的時(shí)候史力求做到平穩(wěn)。但是當(dāng)我們達(dá)到了平穩(wěn)的水平之后，就不應(yīng)該僅僅滿(mǎn)足于平穩(wěn)，而應(yīng)該去追求險(xiǎn)絕，追求打破平穩(wěn)的態(tài)勢(shì)。當(dāng)我們達(dá)到了險(xiǎn)絕的境地之后，就能夠再一次回歸到平正。

明代大書(shū)法家董其昌在《畫(huà)禪師隨筆》中說(shuō)：“欲書(shū)先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。”董其昌在這里和孫過(guò)庭的觀點(diǎn)一樣，“定間架”其實(shí)就是穩(wěn)定間架，這樣之后，才有可能變動(dòng)生姿，如論怎么變化，都能適應(yīng)而且達(dá)到完美的境地。

由此可見(jiàn)，這是我們學(xué)習(xí)藝術(shù)比較普遍的一個(gè)規(guī)律，從不熟悉到熟悉，然后從熟悉到不熟悉，最后，從不熟悉，再回歸熟悉。這個(gè)過(guò)程雖然看起來(lái)做了很多無(wú)用功，回到了原點(diǎn)。但是在我們熟悉的時(shí)候，我們達(dá)到了對(duì)書(shū)法知識(shí)、技巧的掌握。

正如俄國(guó)形式主義學(xué)者什克洛夫斯基在論及陌生化問(wèn)題時(shí)所強(qiáng)調(diào)的那樣：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，而對(duì)象本身并不重要。”

而當(dāng)我們不熟悉的時(shí)候，也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)本來(lái)我們熟悉的事物的“陌生化”，容納了很多不為人所知道的新內(nèi)容。

最后回歸到熟悉，是將兩個(gè)狀態(tài)中的事物和我們自身的理解融會(huì)貫通起來(lái)，達(dá)到了和諧統(tǒng)一。清代馮武在《書(shū)法正傳》中認(rèn)為：“書(shū)必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)歷未到，心手相違也；熟而生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。”

這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)這事物由量變到質(zhì)變、最后又從質(zhì)變回歸量變的過(guò)程，才是一個(gè)完整的認(rèn)知過(guò)程。正如清代方薰在《山靜居論畫(huà)》說(shuō)的那樣：“學(xué)不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。”所謂“化”其實(shí)就是理解，將其變成自己的東西，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程具有曲折性

在這樣的一個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)看到我們總體的趨勢(shì)是不斷的提升，只要我們下好功夫，花進(jìn)去了時(shí)間，以及掌握了正確的方法，就可以讓我們的書(shū)法水平得到不斷的提升。

但是這個(gè)過(guò)程不是一直往上走的，他也有一個(gè)曲折的過(guò)程，有時(shí)候它會(huì)下降，有時(shí)候也會(huì)衰退，所以這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，并不是一個(gè)直線(xiàn)上升的過(guò)程。所以，在學(xué)習(xí)書(shū)法中遇到的種種困難，都是正常的。

明代項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)者，不可視之為易，不可視之為難；易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。”項(xiàng)穆認(rèn)為我們學(xué)習(xí)書(shū)法，不可以過(guò)分的計(jì)較難易，要有平常心，覺(jué)得太容易就會(huì)心生懈怠，覺(jué)得太難就會(huì)讓人畏懼不敢前進(jìn)，這都是不好的。不管難還是不難，都要堅(jiān)持，才能獲得成功。

書(shū)法水平進(jìn)退的意義

不少人在學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，都會(huì)遇到水平前進(jìn)和水平下降這兩種情況，不同的人有不同的態(tài)度，大部分人認(rèn)為進(jìn)步就是好的標(biāo)志，而退步就是壞的標(biāo)志，實(shí)際上，并不能這樣認(rèn)為。

唐代著名的皇帝，也是大書(shū)法家李世民認(rèn)為：“凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專(zhuān)精耳。”他認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法，只要肯學(xué)，就沒(méi)有不進(jìn)步的，就沒(méi)有一點(diǎn)收獲都沒(méi)有的。所有的毛病都在于一個(gè)人不能專(zhuān)心致志，不能聚精會(huì)神，從而精神懈怠，這樣是不可能學(xué)好書(shū)法，取得進(jìn)步的。

因?yàn)椴还苁乔斑M(jìn)還是退步，都是你學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程。即便是退步，在某種程度上它也是進(jìn)步的一種表現(xiàn)。只要我們往前看，總會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的水平是不斷進(jìn)步的，但是我們應(yīng)該如何理解進(jìn)步，退步的意義呢？我認(rèn)為我們可以這樣理解：

學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)不斷的提高我們認(rèn)知水平的過(guò)程，也是不斷的鍛煉我們書(shū)寫(xiě)能力的過(guò)程。

書(shū)寫(xiě)能力的兩個(gè)層面

所以在這個(gè)過(guò)程中，有兩個(gè)方面比較重要，第一個(gè)方面是我們本身的認(rèn)知能力，第二個(gè)就是我們與認(rèn)知能力相匹配的動(dòng)手書(shū)寫(xiě)能力。

宋代黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中認(rèn)為：學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。

不管你是零基礎(chǔ)學(xué)書(shū)法，還是你之前有一定的藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，從你接觸書(shū)法的一開(kāi)始，你所面臨的任務(wù)就是把你的書(shū)寫(xiě)能力和你現(xiàn)在已有的認(rèn)知能力相匹配，在這個(gè)過(guò)程中，你不需要去特別的改變自己的認(rèn)知水平，而是盡力的去加以練習(xí)，不斷的提升你的動(dòng)手書(shū)寫(xiě)的能力就可以了。所以我們會(huì)看到，很多人在學(xué)習(xí)書(shū)法一開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)的非常的快，而且進(jìn)步也非常的快。

但是當(dāng)我們很快的達(dá)到了我們預(yù)期的認(rèn)知水平和我們的動(dòng)手能力，變得熟練了之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的認(rèn)知被局限到了一個(gè)天花板上，這個(gè)時(shí)候自己書(shū)寫(xiě)能力再怎么熟練也沒(méi)有用了，這個(gè)時(shí)候就需要你不斷的去提高和突破自己的認(rèn)知能力，才能夠提升自己的認(rèn)知水平。

所以這個(gè)階段很多人覺(jué)得自己是退步了，但其實(shí)并沒(méi)有，只是你的認(rèn)知水平?jīng)]有在進(jìn)步，而只是你的動(dòng)手能力在進(jìn)步，所以這個(gè)時(shí)候你要提升的是你的認(rèn)知能力，然后再提高你的動(dòng)手書(shū)寫(xiě)能力。

書(shū)法認(rèn)知的兩個(gè)能力層面

人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知能力也是分為兩個(gè)層面的，第一個(gè)層面就是人們的藝術(shù)鑒賞能力，也就是人類(lèi)努力地識(shí)別出一個(gè)藝術(shù)品藝術(shù)水平的能力。第二個(gè)層面的能力就是不斷的去認(rèn)識(shí)到書(shū)法的技巧，以及如何去提升自己的藝術(shù)水平的能力

從這兩個(gè)層面和這兩個(gè)水平上來(lái)說(shuō)，能夠意識(shí)到我們的書(shū)法水平在退步，而且知道自己的水平?jīng)]有提高，這本身就說(shuō)明你的藝術(shù)鑒賞能力有了一定的提升，但是，你所沒(méi)有提升的是如何去知道自己的不足，找到自己的差距，然后努力彌補(bǔ)自己的差距的能力。

正如清代宋曹在《書(shū)法約言》中說(shuō)的那樣：故志學(xué)之士，必須到愁慘處，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼優(yōu)，性情歸一，而后成書(shū)。

結(jié)語(yǔ)

因此，當(dāng)你知道自己的書(shū)法藝術(shù)水平在退步，或者說(shuō)沒(méi)有再進(jìn)步的時(shí)候，首先這是一個(gè)好的現(xiàn)象，值得慶賀。

其次，你需要去努力的查找自己的原因，然后努力的彌補(bǔ)自己在書(shū)法上的缺陷，比如反復(fù)的對(duì)照原帖，然后看一看自己的書(shū)法和自己心目中理想的書(shū)法家的差距有多少，然后去了解與他相關(guān)的文化藝術(shù)知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)，然后努力的去鍛煉書(shū)寫(xiě)能力，向別人請(qǐng)教，這些途徑都可以很好的幫助我們解決這些問(wèn)題。

以上就是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，希望對(duì)你有所幫助，感謝你的收看，歡迎你與我一同討論，堅(jiān)持對(duì)書(shū)法與藝術(shù)的嚴(yán)肅思考。